Инвалидите не са лоша дума. Също определено не е N-думата

Съдържание

• Инвалидите не са лоша дума
• Не е достатъчно просто да имаме черно или деактивирано представяне - нужни са ни и двете
• Но все пак опитът ми е подчертано американски, така че позволете ми да го пренеса вкъщи за Общинския съвет в Сидни
• Има по-неотложни проблеми, за да се обърне внимание на расата и способността, отколкото да се обърка една сутринта с идентичност

Как виждаме световните форми, които сме избрали да бъдем - и споделянето на завладяващ опит може да състави начина, по който се отнасяме един към друг, за по-добро. Това е мощна перспектива.

Когато експертът на Консултативния комитет за включване на градския съвет в Сидни Марк Тонга каза: „Може би по-рано, отколкото си мислите, думата„ d “ще бъде толкова обидна, колкото сега е„ n “, черните хора с увреждания в англоезичния свят разтърсиха очи в синхрон.

Способността не е същото като расизма.

Това, което всъщност съществува в тази семантична гимнастика за сравняване на хора с увреждания или „лоша“ дума с n-думата, е друго ниво на расизма - такова, което съществува само в общността с увреждания.

Свикнали сме с изтриването на черната общност в пространства с увреждания и макар да не трябва да сме свикнали с крещящия расизъм, който често оцветява активизма за увреждания - ето ни тук.

Инвалидите не са лоша дума

Сравнението на инвалиди и n-дума е шокиращо лош опит за съвместно избиране на черното преживяване.

„Disabled е като n-думата“ свързва двете потисничества, по начин #AllLivesMatter маргинализация на одеяла. За да нарисувате всички потисници като едно и също игнорира пресечките, с които са изправени чернокожите хора.

Както Rewire News отбеляза, медицинската индустрия осигурява лечение на чернокожите, основаващо се на погрешни убеждения като „Черните хора чувстват по-малко болка.“

Важно е да се отбележи, че макар че не цялото мрак си прилича, начинът, по който расизмът, етноцентризмът и ксенофобията влияят върху това как живеят и оцеляват хора с цвят на тъмна кожа, е потискаща константа в целия свят.

В страната има много австралийци с африкански произход, но местните хора в Австралия са наричани "черни" от белите хора след колонизацията.

Разбирането на Мур за „n-думата“ и как тежестта на него е обидна може да бъде донякъде премахнато от вродената връзка, която има в Съединените щати. Но интернет и Google все още съществуват.

Американската поп култура управлява доминиращо и всяко прецизно търсене на термина, тъй като е свързано с увреждания или расизъм, тъй като информира за способността, би могло да предложи някаква представа колко погрешна е тази траектория.

„N-думата“ е проникната в потисничество и предизвиква поколените спомени и травми сред афро-американците. Ако смесим това в коктейл от способности и оставим хората да повярват, че са взаимозаменяеми, ще премахнем още повече черните хора с увреждания и техните нужди от разговора за хората с увреждания.

Не е достатъчно просто да имаме черно или деактивирано представяне - нужни са ни и двете

В борбата за представителство белите хора с увреждания често реагират с веселие, докато белите хора с увреждания изящят екраните си. (Трудно е белият талант с увреждания да е на екрана, а черните забавници и създателите на филми са още по-малко склонни да включват черни инвалиди.)

Но когато чернокожите хора с увреждания и хората с цвят поставят въпроса къде е тяхното представителство, или ни е казано, че още един бял човек трябва да бъде достатъчно представител или да изчакаме своя ред.

И когато черната знаменитост или човекът с висок профил е хванат като извършител на способности, какъвто беше Лупита Ньонг, белите хора с увреждания бързо прогласяха нейния портрет на Червеното в „Нас“.

Това беше уникален момент за медиите да слушат черни гласове с увреждания, но вместо това се превърна в / или ситуация, при която чернокожите с увреждания се разглеждат като защита на дееспособни действия на чернокожите.

Но все пак опитът ми е подчертано американски, така че позволете ми да го пренеса вкъщи за Общинския съвет в Сидни

Расизмът и способността продължават да се разрастват в Австралия и коренното население е изправено пред институционализиран и медикализиран расизъм, което информира за способността им да получават грижи.

През последните няколко години Австралия бе разпространена в медиите заради нарастващия прилив на бял национализъм, исламофобия и расизъм - и да си помислим, че тези фанатици не информират как доставчиците на услуги и лекарите да упражняват грижи би било опасно грешно.

Средният коренно население в Австралия умира с 10 до 17 години по-рано от неместен човек и има по-високи нива на предотвратими заболявания, увреждания и болести.

И ако сме честни със себе си, това е глобална константа: колкото по-тъмен сте, толкова по-голяма е вероятността да станете инвалиди. Коренните хора също се сблъскват с лекари, които не им вярват и често отклоняват тревогите на пациентите, докато не поставят тежки диагнози.

Проучване на въздействието на дискриминацията върху коренните деца установи, че 45 процента от семействата са били подложени на расова дискриминация, което допринася за лошия психично-здравен статус на децата в тези домове. Коефициентите на самоубийства сред аборигенски хора са по-чести от тези на неместни хора и изглежда, че не намаляват.

Има по-неотложни проблеми, за да се обърне внимание на расата и способността, отколкото да се обърка една сутринта с идентичност

В англоезичния свят има много защитници на хората с увреждания, както в Австралия, така и извън нея, които правят революция как виждаме уврежданията и се гордеем да се наричат ​​инвалиди.

Да се ​​опитаме да премахнем думата от нашия речник и да я наречем застъпничество е като да нарисуваме една стена в една стая на къща и да я наречем цялостно преобразяване на дома. Ако лорд-кметът Клувър Мур сериозно обмисля думата „инвалиди“ да бъде изхвърлена в полза на „Търсещи приобщаване за достъп“ (което също е проблематично, тъй като „търсещите хора“ са слуга срещу хората със зависимости), тогава съветът също трябва да диверсифицира гласове, които слушат.

По-важното е, че те трябва да позволяват на хората с увреждания - по-специално на цветните, да говорят сами за себе си.

Завършила Източен университет със специалност „Творческо писане“ и непълнолетна по френски език от Сорбоната, Имани Барбарин пише от гледна точка на чернокожа жена с церебрална парализа. Тя е специализирана в блогове, научна фантастика и мемоари.