Винаги, когато говорим за култура на изгаряне, трябва да включим хора с увреждания

Съдържание

• Налице е дългогодишна тенденция на способни хора да заемат от глухи и култури с увреждания
• Какво се случва, когато премахнем опита на хората с увреждания от корените му в културата на хората с увреждания?
• Също така си струва да се отбележи, че статията на Питърсън изключва гласовете на цветнокожите
• В крайна сметка има полза от заемането от културата на хората с увреждания - но това трябва да бъде равен обмен

Как виждаме света да формира кой сме избрали да бъдем - и споделянето на убедителни преживявания може да определи начина, по който се отнасяме един към друг, за по-добро. Това е мощна перспектива.

Както много от тях, намерих скорошната статия на Buzzfeed от Ан Хелън Питърсън, „Как хилядолетието стана поколение на изгарянията“, изключително свързано съдържание. Аз също съм недоволен от начините, по които капитализмът е провалил нашето поколение. Аз също имам проблеми с попълването на поръчки и задачи, които изглеждат сякаш трябва да са „прости“.

И все пак в опит да универсализира опита на хилядолетното изгаряне, есето на Питърсън пропусна да включи прозрения от общността на хората с увреждания.

Налице е дългогодишна тенденция на способни хора да заемат от глухи и култури с увреждания

Например футболната сбирка е взаимствана от играчи на Gallaudet, които се сгушиха, за да попречат на други отбори да ги видят да подписват. Претеглените одеяла, най-новата тенденция за тази година, бяха създадени за първи път, за да помогнат на хората с аутизъм да се справят с преобладаващите сензорни преживявания и безпокойство.

Този път Питърсън използва увреждането като метафора. Тя говори за това, което ни „боли“, за „страдание“. Тя дори нарича хилядолетното изгаряне „хронично заболяване“.

И докато Питърсън прави примери от човек с увреждания, тя не включва техните перспективи, история или гласове. В резултат на това тя изглажда съвсем реалните борби на хората с увреждания като част от хилядолетното изгаряне, а не като възможен (и по-вероятно) симптом на тяхното състояние.

Хората с увреждания вече изпитват изтриване, което допринася за нашето потисничество. Така че, използвайки опит с увреждания, без да се консултирате с хора с увреждания, есето на Питърсън допринася за това изтриване.

Първият пример, който Петерсън предлага, е за някой с ADHD, който не може да се регистрира, за да гласува навреме.

„Но неговото обяснение - въпреки че, както той отбеляза, борбата му в този случай беше причинена отчасти от неговата ADHD - предизвика съвременната тенденция да се забива в неспособността на хилядолетията да изпълняват привидно основни задачи“, пише Питърсън. „Растете, общото настроение върви. Животът не е толкова труден. "

Липсва признанието, че неспособността да изпълнява „прости“ задачи е често срещано преживяване за хората с ADHD.

На хората с увреждания често се казва да „преодолеят това“. И това не е същото като когато на един способен човек се каже да „порасне“. Дори и с по-видими увреждания от ADHD, като потребители на инвалидни колички, на хората с увреждания се казва пренебрежително „просто опитайте йога“ или куркума или комбуча.

Премахването на истинските борби на хората с увреждания, сякаш бихме могли просто да прокараме пътя си през непристъпна среда, е форма на способност - и така се опитваме да съпреживяваме хората с увреждания, като действаме така, сякаш всички имаме една и съща обратна връзка.

Ако Питърсън беше съсредоточил статията си здраво върху преживяванията с увреждания, тя можеше да се почерпи от тези преживявания, за да изясни допълнително как се отхвърля животът на хората с увреждания. Това може би би помогнало на някои читатели да преодолеят това вредно отношение.

Какво се случва, когато премахнем опита на хората с увреждания от корените му в културата на хората с увреждания?

Много аспекти на хилядолетното изгаряне, които Питърсън описва, приличат на общия опит на хронично болни и невродивергентни хора.

Но увреждането или болестта не се ограничават до болка, ограничение или чувство на прекалена умора.

Отново, като изключва хората с увреждания от разказа, Питърсън пропуска много важна част: Хората с увреждания са също - и отдавна работят за системни промени, като непрекъснати усилия за лобиране за универсално здравеопазване и Закона за интеграция на хората с увреждания.

Движението за независим живот, създадено през 60-те години на миналия век, за да лобира за намалена институционализация на хората с увреждания и да принуди Закона за американците с увреждания чрез Конгреса. За да демонстрират проблема с недостъпни сгради, хората с увреждания пълзяха по стълбите на Конгреса.

Когато Питърсън пита: „До или вместо революционно сваляне на капиталистическата система, как можем да се надяваме да намалим или предотвратим - вместо просто временно да останем - изгаряния?“ Тя пропуска историята, в която общността на хората с увреждания вече е спечелила системни промени, които потенциално биха могли да помогнат на хилядолетия, преживели изгаряне.

Например, ако изгарянето е резултат от здравословно състояние, работниците могат законно да поискат настаняване съгласно Закона за американците с увреждания.

Питърсън също така нарича нейния симптом на изгаряне „парализа на поръчката“: „Бях дълбоко в един цикъл на тенденция…, която дойдох да наричам„ парализа на поръчката “. Бих сложил нещо в списъка си със седмични задачи, ще се преобърна, една седмица на следващата, преследвайки ме с месеци. "

За хората с увреждания и хронични заболявания това е известно като изпълнителна дисфункция и „мозъчна мъгла“.

Изпълнителната дисфункция се характеризира със затруднено изпълнение на сложни задачи, стартиране на задачи или превключване между задачи. Често се среща при ADHD, аутизъм и други проблеми с психичното здраве.

Мозъчната мъгла описва когнитивна мъгла, която затруднява мисленето и изпълнението на задачите. Това е симптом на разстройства като фибромиалгия, синдром на хронична умора / миалгичен енцефаломиелит, стареене, деменция и други.

Въпреки че не съм диагностицирал креслото на Петерсън по нито един от тези проблеми (известно е, че изпълнителната функция се влошава при проблеми като стрес и липса на сън), тя пропуска, като не включва перспектива за увреждане на парализата на хората с увреждания. справяне.

Ние наричаме това приспособяване или стратегии за справяне или, понякога, самообслужване.

Въпреки това, вместо да бъде информиран от опит с увреждания, Питърсън активно отхвърля съвременните грижи за себе си.

„Голяма част от самообслужването изобщо не е грижа: Това е индустрия на стойност 11 милиарда долара, чиято крайна цел не е да облекчи цикъла на изгаряне,“ пише Питърсън, „а да осигури допълнителни средства за самооптимизация. Поне в съвременната си, кодифицирана итерация, грижата за себе си не е решение; изтощително е. "

Ще призная, самообслужване мога бъдете изтощителни. И все пак това е нещо повече от коментираната версия, която Питърсън описва. Питанието за самообслужване, за което Питърсън пише, е разводнената версия, която хората с увреждания, особено корпорациите, са създали от културата на инвалидността.

Самообслужването за изпълнителната дисфункция е наистина двойно:

1. Направете настаняване за себе си (като напомняния, опростяване на задачи, молба за помощ), така че да се надявате да изпълните най-необходимите задачи.
2. Спрете да очаквате да правите всички неща или да се наричате „мързелив“, ако не можете.

Хората с увреждания имат достатъчно опит, чувствайки се, че сме „мързеливи“, че не сме „продуктивни“. Обществото постоянно ни казва, че сме „тежести“ за обществото, особено ако не сме в състояние да работим според капиталистическите стандарти.

Може би като слушат хора с увреждания по такива теми, хората с увреждания биха могли по-добре да разберат или да приемат собствените си ограничения. След като инвалидността ми стана по-изтощаваща, отне ми години практика, за да мога да се ускорявам не очаквайте съвършенството, което съвременното ни капиталистическо общество изисква от нас.

Ако Питърсън се беше свързал с общността на хората с увреждания, тя може би е успяла да спре вълната от собственото си изгаряне или поне е стигнала до мярка за самоприемане на нейните ограничения.

В отговор на вината да се чувстваш „мързелив“, общността с увреждания се оттегли, казвайки неща като „моето съществуване е съпротива“. Разбрахме, че стойността ни не е обвързана с производителността и включването на този разказ за уврежданията би дало на оригиналната статия, че е много необходимо овластяване.

Също така си струва да се отбележи, че статията на Питърсън изключва гласовете на цветнокожите

Тя определя като хилядолетие като „предимно бели, до голяма степен хора от средната класа, родени между 1981 и 1996 г.“ Активистите в Twitter отблъснаха този разказ.

Ариана М. Плейни написа в туитър в отговор на парчето: „Какво е„ възрастта “на чернокожа жена, която се третира като възрастна от 8-годишна възраст? още преди да съм бил тийнейджър. "

Освен това Тиана Кларк написа в Twitter, че Питърсън изследва „поведението на едно поколение - моето поколение - но моите мъртви черни батерии не са включени. Авторът дори дава определения за „беден“ и „мързелив“, но не разполага със солидната история на тези прилагателни, особено по отношение на конструкцията на расата на работното място. "

Повече от тези важни преживявания могат да се видят в хаштагове като #DisabilityTooWhite и #HealthCareWhileColored.

В крайна сметка има полза от заемането от културата на хората с увреждания - но това трябва да бъде равен обмен

Хората с увреждания не могат да продължат да заемат от културата и езика на хората с увреждания, докато ни третират като „тежести“. Всъщност хората с увреждания са допринасяне за обществото по много реални начини - и това трябва да се признае.

В най-добрия случай това е изключване на приноса на хората с увреждания към обществото. В най-лошия случай това нормализира нагласата, че хората с увреждания знаят какво е да си инвалид.

И така, какво се случва, когато се разведем с преживяванията с увреждания от живота с увреждания? Инвалидността се превръща само в метафора, а животът с увреждания също става метафора, а не важна част от човешкото състояние. В крайна сметка Питърсън пропуска толкова много, като пише „за нас, без нас“.

Лиз Мур е хронично болна и невродивергентна активистка и писателка за правата на хората с увреждания. Те живеят на дивана си на открадната земя на Памунки в района на метрото. Можете да ги намерите в Twitter или да прочетете повече от работата им на liminalnest.wordpress.com.